降雪盈尺及升坛而止
册府元龟开平四年九月丁亥朔车驾幸陜府命宰臣
于竞赴西都祀昊天上帝于圜丘
五代史梁本纪末帝贞明三年冬十二月己巳如西都
卜郊 四年正月 不克郊己卯至自西都
　梁家人传将册妃张氏为后妃请待帝郊天而帝卒
　不得郊 (第 28a 页)

　五礼通考卷第一百十九
　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　吉礼一百十九
　　　祭先圣先师
辽史太祖本纪 神册三年夏五月乙亥 诏建孔子庙
　宗室义宗传义宗名倍太祖长子神册元年立为皇
　太子时太祖问侍臣曰受命之君当事天敬神有大 (第 1a 页)

辽太祖神册元前蜀/王 通正元 三年前蜀王建)
(天汉元改国号汉南汉刘䶮乾亨元僣称帝国号越汉/四年 前蜀王建光天 元复国号蜀南汉刘䶮改国号)
(吴五年吴杨隆演武义元僣称/ 王前蜀王建子衍乾德元)辛巳龙德元年(三吴 (第 19a 页)

　此
开平四年春正月丁未讲武于榆林

乾化元年八月戊寅大阅于兴安鞠场冬十月丙子大
阅于魏东郊
唐庄宗本纪 天祐十有五年八月

大阅于魏东郊
册府元龟明宗天成二年十月癸未御兴教门观兵自
卯至午队伍方绝
晋高祖天福二年十月敕习战讲 (第 34b 页)

　葬于镐京陪文武之墓其子孙比及五世虽死于齐

　以大公在周故皆自齐反归周而葬之先王之制礼
　乐若舜能绍尧即名大韶禹治水 广大中

国则名大
　夏王业由质而兴则礼尚质由文而兴则礼尚文礼
　之与乐皆是重本反葬于周亦是重本之意君子既
　 …… (第 22b 页)
　帝尧因焉至舜不告而取不立正妃但三妃而已谓
　之三夫人离骚所歌湘夫人舜妃也夏后氏增以三
　三而九合十二人春秋说云天子取十二即 夏

制也
　以虞夏及周制差之则殷人又增以三九二十七合
　三十九人周人上法帝喾立正妃又三二十七为八
　十一 …… (第 24b 页)
　已上右辟而缝之所以明凶也吉阳礼也小功已下
　左辟而缝之所以趋吉也(礼书/)
曾子谓子思曰伋吾执亲之丧也水浆不入于口者 七
日

子思曰先王之制礼也过之者俯而就之不至焉者
跂而及之故君子之执亲之丧也水浆不入于口者三
日杖而后能起 …… (第 35b 页)
　行而不可言则不言可言而不可行则不行庸岂以
　己之所能者病人以人之所不能者愧人耶先王制
　为丧亲之礼其服衰止于三年其哭泣止于 三月

其 (第 36a 页)
　水浆不入于口止于 三日

盖 (第 36b 页)
三日

可以怠而食 (第 36b 页)
三月
　

可以解而沐三年可以祥而除使过之者俯而就之
　不至焉者跂而及之也若夫以亲之恩为罔极吾之
　情为无穷徇其 (第 36b 页)
无穷之情而不节之以礼则在己者
　不可传在人者不可继是戕贼天下之人而祸于孝
　也此曾子所以不为子思取也乐正子春之母死 五
　日

而不食既而悔之 (第 36b 页)
七日

乎
　庐陵胡氏曰谓曾子过礼故举礼之中 (第 36b 页)

　矣而犹且敦厚以崇礼盖不如是则无以凝至道也
　夫德性固不可以不尊也非道问学则德性何由而
　明致广大极高明所以尊德性也于 广大之中 而尽
　精微于高明之中而道中庸则问学之功也以吾平
　日之所问学践履者反覆䌷绎之而又知所未知焉
　则温 (第 43a 页)

　(大音泰乐乐并音岳一读下/五教反又音洛首手又反)
　通论孔氏颖达曰礼之与乐皆是重本若舜能绍尧
　即名大韶禹治水 广大中 国则名大夏王业由质而
　兴则礼尚质由文而兴则礼尚文也反葬于周亦重
　本之意周官冢人云先王之葬居中以昭 (第 54b 页)

　器蓐谓之兹注公羊传属负兹兹者蓐席也(又马藉草曰蓐周礼夏官圉师春除蓐衅厩始牧注蓐马兹也马既出而除之)

又博雅厚也(又礼月令孟秋其神蓐收左传注秋物摧蓐而可收也)又国名左传昭 元年 沈姒蓐黄注四国台骀之后　

　(又姓见氏族略)蓑古文(唐韵苏和切音莎玉篇草衣也诗小雅何蓑何笠传蓑所以 …… (第 80a 页)
小厚核似石榴辛且香)集韵或作薅　蓺(唐韵鱼祭切正韵倪制切𡘋音艺玉篇种树也诗大)
　雅蓺之荏菽左传昭 元年 不采蓺注蓺种也(又集韵通艺前汉艺文志有六蓺略)广韵本作埶集韵亦作艺秇　蓻
　唐韵子入切音草生多猊　又 …… (第 82b 页)
　韵会匹沼切音缥草盛猊　又直音蔈落也(又集韵卑妙切标去声榖黄华者一曰禾末淮南子天丈训秋分蔈定蔈定而)
(禾熟注蔈禾穗粟孚甲之芒)(集韵相然切音仙类篇篇草木动猊)蓘(唐韵韵会𡘋古本切音衮左传)
(昭 元年 是穮是蓘孔疏以土壅苗根为蓘也)蔊(唐韵呼旱切音暵齐民要术蔊菜味辛本草蔊味辛辣如火焊人故) …… (第 84a 页)
　蔑贞凶(又书君奭兹迪彝教文王蔑德传以此道法教文王以精微之德疏蔑小也扬子法言视日月而知众星之蔑也)
　又小尔雅无也末也诗大雅丧乱蔑资(又周语不蔑民功注蔑弃也)又地名春秋隐 元年 公及邾仪父盟于蔑　又与灭　
　通晋书张骏传江吴寂蔑馀波莫及(又唐韵古音莫计切同昧荀子议兵篇楚人兵殆于 …… (第 85a 页)
　之守龟出蔡地因以为名焉(又山名书禹贡蔡蒙旅平疏蔡山名)又禹贡三百里蔡传蔡法也法三百里而差简　又国　
(名书蔡仲之命疏成王命蔡叔之子践诸侯之位作蔡仲之命)又姓史记蔡泽古作祭左传祭仲国语祭公谋父后汉书祭　
　遵倛作蔡(又集韵七曷切音攃前汉李广利传昧蔡为宛王)又桑割切音萨放也左传昭 元年 周公杀管叔而蔡蔡叔韵　
　会本作𥻦言放之若散米今作蔡(又韵补叶子例切音祭王褒九怀水跃兮余旌继以兮微 (第 87b 页)

　治洪水以外大国为中国之竟(境同○孔氏颖达曰/诸夏为外对京师为)
　(内也○吕氏祖谦曰禹先分布九/州之土地规画既定然后用工)而幅陨 广大之时

　 有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契于
　是时始为舜司徒掌布五教于四方而商之受命实
　基于此(曹氏 …… (第 56b 页)
　(纪杞/二音)姓(孔氏颖达曰郑语云祝融其后八姓己姓昆/吾顾温彭姓豕韦则商灭之矣昭十八年左)
　(传云 二月乙卯 周毛得杀毛伯过苌弘曰是昆吾稔/之日也昆吾与桀同日亡故檀弓注曰桀以 (第 63b 页)
乙卯 亡)
　○言汤既受命载旆秉钺以征不义桀与三蘖皆不
　能遂其恶(邹氏泉曰遂肆其/恶也达行其志也)而天下 …… (第 63b 页)
　(尹不徒出乃天为汤而锡之也左右商王谓辅佐成/汤以成王道也○朱氏善曰前章言汤降不迟是汤)
　(之生不先不后而适当其期乃天实立之以为兴王/之君也此章言降予卿士是尹之生亦不先不后而)
　(适当 夏 商革命之际乃天实赐之以为兴王之佐也/使生汤而不生尹则是有君无臣而何以成兴王之)
　(业惟有汤以为之君 …… (第 65a 页)
　(子实天/所命也)各建都邑于禹所治之地(郑氏康成曰禹平/水土弼成五服而)
　(诸侯之国定/是以云然)而皆以岁事来至于商(黄氏佐曰岁事/乃周礼 春朝 夏)
　(宗秋觐冬遇之属/正所谓述职也)以祈王之不谴曰我之稼穑不敢
　解也庶可以免咎矣(项氏安世曰言 (第 70a 页)

　明　广大与高明故厚总是一件精微与中庸新礼
　总是一件杨氏分先后看似亦不是　广大高明虽
　似有先后实分不得先后盖此与博厚高明又不同
　也　谓 广大中 自有先后高明中自有先后则可谓
　广大先于高明则不可馀俱仿此　或疑不以私意 …… (第 78a 页)
　谓也　此条存疑已明不必又为曲解(甲寅八月十二)　翼

　注曰致之者非有加于 广大之初

惟悉去其敝之
　者使照旧广大而已极之者非有加于高明之初
　惟悉去其累之者使照旧高明而已　语类温故
　 (第 79a 页)

　终始相生倡和清浊更迭而相为经故乐之教行而
　伦理咸清以之治己则耳目聪明血气和平以之治
　人则移风易俗天下皆宁而乐之功效极矣案清 明
　广大 至德之光也终始周旋四气之和也五色成文
　以下万物之理也推其效至于天下皆宁亦祗以得
　其情性之正而已 (第 35a 页)

　　君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地

　　结上文(语录此章前面说得恁地 广大末 梢却说造端乎夫妇乃是指其切实处○君子之道造
端乎夫妇之微密语其极则察乎天地之高深○幽闇之中衽席之上或 …… (第 4b 页)
　　道者率性而已固众人之所能知能行者也故常不
远于人若为道者厌其卑近以为不足为而反务为
高远难行之事则非所以为道矣(语录此三句是一章之纲下三节只
是解此三句然紧要处又在道不远人一句○人之为道而远人之为如为仁由己之为不可以为道如
克己复礼为仁之为○黄氏曰道不远人此人字兼人已而言○饶氏曰上章说道如此费了恐人以阔
远求道故这里说道不远人○通曰上章言性无不在其广大也如此此章言性只在 人日 用常行之间
其笃实也人如此盖道者率性而已人而率其人之性自有人之道此所谓道不远人是也不思人之所
以为人 …… (第 5a 页)
性情状即功效也鬼神生长敛藏是
孰使之然是他性情如此亦是他实理自然如此故谓之德若生而成春长而成夏敛而成 秋 藏 (第 14b 页)
冬
便是鬼神之功效) …… (第 14b 页)
　　子曰舜其大孝也与德为圣人尊为天子富有四海之
内宗庙飨之子孙保之(与平声)

　　子孙谓虞思陈胡公之属(定宇陈氏曰虞思 夏 诸侯尝以二姚妻仲康事见左
传武王兴周封舜之后于陈以元女大姬配胡公皆舜子孙事不止此故以之属该之○真氏曰 …… (第 18b 页)
人又得气之
高厚所以得位得禄又得气之长远所以得寿周衰以至春秋历许多世变天地之大气数已微虽孔子
亦禀气 清明 本根已栽然适当气数之衰虽培拥之而不可得所以不得禄位仅得中寿盖理之不得其
常也○通曰前言父母之顺在于宜 …… (第 20a 页)
　　此言周公之事末犹老也追王盖推文武之意以及
乎王迹之所起也先公组绀以上至后稷也(组绀即公叔祖

类大王之父王季之祖上至后稷十二世见史记三代世表周纪)上祀先公以天子
之礼又推大王王季之意以及于无穷也制为礼法
以及天下使葬用死者之爵祭用生者之禄丧服自
期以下诸侯绝大夫降而父母之丧上下同之推己
以及人也(语录 夏 商而上只是亲亲长长之意到周则又添得许多贵贵底礼数如始封之君
不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父而臣昆弟期之 …… (第 22b 页)
七旒七玉耳○山阴陆氏曰经不
言追王文王者以上言周公成文武之德追王之意文王与焉故也○新安王氏曰追王之礼 夏 商未有
武王晚而受命初定天下追王及于文考至周公因文王之孝武王之志追王上及大王王季不言武王
追王者礼制 …… (第 23a 页)
　　郊祀天社祭地不言后土者省文也禘天子宗庙之
大祭追祭太祖之所自出于太庙而以太祖配之也
尝秋祭也四时皆祭举其一耳礼必有义对举之互
文也示与视同视诸掌言易见也此与论语文意大
同小异记有详略耳(语录周礼只说祀昊天上帝不说祀后土先儒说祭社便是如
郊特牲社稷太牢又如用牲于郊牛二乃社于新邑此乃明验故五峰言无北郊只社便是祭地游氏说
郊社之礼所谓惟圣人为能飨帝禘尝之义谓惟孝子为能飨亲意思甚周密○延平周氏曰天神言郊

举其大地祇言社举其小禘对祫则祫为大于间祀言禘所以知有祫也于时祀言尝所以知有烝与礿
祠也然必言尝者举其始也盖祭之备物始于 秋 而丰于冬春则少损而 (第 27b 页)
夏 则愈薄故也○谭氏曰治道
不在多端在夫致敬之间而已当其执圭币以事上帝之时其心为何如当其奠斝以事祖宗之时 …… (第 27b 页)
　　达道者天下古今所共由之路即书所谓五典孟子
所谓父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友
有信是也知所以知此也仁所以体此也勇所以强
此也谓之达德者天下古今所同得之理也一则诚
而已矣达道虽人所共由然无是三德则无以行之
达德虽人所同得然一有不诚则人欲间之而德非

其德矣程子曰所谓诚者止是诚实此三者三者之
外更别无诚(语录知属知行属仁勇是勇于知勇于行三者勇本是没紧要底事然知仁了
不是勇便行不到○问中庸说知仁勇把知做劈初头说可见知是紧要孟子四端何为以知为后曰孟
子只循环说知本来藏仁义礼如元亨利贞贞是知贞却藏元亨利春夏秋冬冬是知 冬

却藏春生夏长
秋成意思在里面○智仁勇是做事底诚是行此三者都要实○饶氏曰天下之达道五便是修身以道
天下 (第 32b 页)

　(于齐以大公在周又从齐反归葬于周也先王乐已/之王业所由生以制乐名舜由能绍尧则乐名大韶)
　(禹由治水 广大中 国则乐名大夏王业本由质而兴/则礼尚质本由文而兴则礼尚文礼与乐皆重本反)
　(葬于周亦是重本君子既引礼 (第 132a 页)

广大配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善
配至德
(正义)草庐吴氏曰易书 广大之中 有变通焉有阴阳之义
焉亦犹天地之有四时日月也四时日月即天地
犹易之六子即乾坤也易之广大变通阴阳皆易 (第 32b 页)

　精察体验以尽其道之之事然是尊与道非可以一
　端尽也盖德性本自广大有以蔽之斯狭小矣惟祛
　其私意以推致夫本原而 广大之中 原非空疏无物
　必由问学以晰其事理之精微而勿使有毫发之谬 (第 33a 页)

　已之不善者无不改不忌能于人不吝过于已合并
　为公私意不立非圣人其孰能之汤之用人处已者
　如此而于临民之际是以能宽能仁(申氏时行曰克/宽者含弘 广大)

　(中 冇节制克仁者慈/爱恻怛中有严厉)谓之能者宽而不失于纵仁而
　不失于柔(陆氏键曰宽仁原不柔纵柔纵/便非 (第 11b 页)

则蔽其广大矣意如云然为高明之累者是私欲欲既溺则累其高明矣如石之沈于水亦终究于污下矣尽精微道中庸不必说 广大中 有精微高明中有中庸盖广大高明是德性精微是理之散于事 (第 58b 页)

问禹之取民果如助法因丰凶以为多寡则九


州之赋何以有定等曰此有其说也消息盈虚天


行自然之理州境 广大一岁 之中丰凶并见荒于


东则稔于西赢于高则诎于下彼此乘除相去不 (第 55a 页)

之 广大 贞明覆照咸同也类与族在天辨物在人物者大即君臣父子兄弟夫妇朋友身心意知天下国家之属小即沟池疆界权量尺度 (第 18b 页)

　二特言舜德大而能运用故以广运言之下文圣神

　武文此皆舜自 广大中

运而为之也盖大而能运则
　无若伯夷可名以清而不可名以任伊尹可名以任
　而不可名以和惟大而能运则变化不 (第 7b 页)